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서용선 |
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자연의 이름짓기, 그리고 라캉 |
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6.4
키이트는 메리안의 서문에서 mytle Beech 나무를 언급하면서 근대 taxonomy의 시조Carl Linaeus(1707-1778)를 언급한다. 리네우스는 자연품종의 이름을 이해할수 있으면서, 논리적으로 이해할 수 있도록 ‘이름지어줌’으로서 자연을 구조화 이해하려는 시도로써 근대 자연사에 적합한 언어체계를 발전시킨다.
그리고 그의 주석에서 그의 제자들이 쿡선장과 남반구 항해를 한 사실을 흥미롭게 제시한다.
오스트라리아의 추운날씨에 서식하는희귀품종 Mytle Beech 나무는 이점에서 오스트라리아의 자연과 함께 성장한 메리안의 자아와 연결된다.
키이트는 한발 더 나아가 ‘이름지어주기’에 대한 Lacan을 언급하면서 현대유기체 유전자학의 새로운 시야를 제시한다.
라캉에 의하면 자연에 대한 이름짓기-언어, 혹은 자연을 날기 위해 단위화 시키는 것은
(예: 숫자))자연의 얇은 베일을 벗기는 것이며, 그렇지 않을 경우 사실-실재는 서로의 관계에 의하며서만 있게 된다는 것이다.
(How are we to characterize this peculiar balancing of the 'grandiose' and the 'innocent'? The grandiose aspect lies in the conviction that the question of the Real is commensurable with that of language; the innocence is in not having carried this conviction as far as its true principle, which is mathemati-zation. You will recall that Lacan holds mathematization to be the key to any thinkable relation to the Real. He never varied on this point. In the seminar Encore, he says, without the slightest note of caution: 'Mathematization alone reaches a real.' [2] Without mathematization, without the grasp of the letter (la prise de la lettre), the Real remains captive to a mundane reality driven by a phantasm
http://www.lacan.com/badpre.htm )
1944. The Brassaï photograph. This photograph was taken after Picasso's play "El deseo pillado por la cola" Standing from,left to right: Jacques Lacan, Cecile Eluard, Pierre Reverdy, Luoise Leiris, Pablo Picasso, Zanie de Campan, Valentine Hugo, Simone de Beauvoir, Brassaï. Sitting from left to right: Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Michel Leiris, Jean Aubier.
This Seminar demonstrates that in the structure of language, there is something that cannot be reduced to a signifier. With art we have that it reaches "beyond the symbolic" that is, visual art makes use of the structure of language without, in most cases, making use of signifiers - words.
To draw the distinction between seeing and looking, Lacan began with the statement that I see from a single point - but that I am looked at from everywhere. Indeed, your subjectivity does not simply depend on what you see, but also on how you are looked at.
Let's say you look at at a work-of-art when you do not see exactly what it is about, or when something seems to escape your sight. You look you are searching. Now you say "I see," it means
http://www.lacan.com/issue26.htm
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[인쇄하기] 2006-06-05 10:03:43 |
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